AD
在中国，西躲是一个宗教色采很是浓烈的地带，也是一个神秘地带。至今，不少西躲神秘事务都没有获得诠释，乃至是没法诠释的。
而在西躲浩繁的神秘事务中，高僧“虹化”成了西躲甚至全世界最难以诠释的灵异事务。尽管这件事曩昔不少年了，可是，种种迹象仍是暗示，如许的工作是真实存在的。
接下来，就随小编一块儿来领会下西躲高僧“虹化”之谜吧!
咱们都知道，不少高僧在圆寂以后，会有舍利子存在，这是由于他们常年修行的结果，不修行的人绝对没有舍利子。
修行的方式很多。佛说：修行有八万四千法门。在西躲新龙县新龙乐莫寺中，有一名高僧他圆寂的时辰，并无化身舍利子，而是直接“虹化”了。而本地人称高僧圆寂当天，不少人都望到了“虹化”征象。
虹身成绩者名叫阿琼堪布，1918年5月的一天，于新龙降生。7岁学习文字，10岁落发。14岁在乐莫寺梵学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习。随后归到新龙乐莫寺，担当堪布，解惑授业。[!--empirenews.page--]
阿琼堪布一辈子博闻强记，持戒清净，伶俐无碍，在文化大革命的时辰乃至收到了非人的熬煎，可是他却从未抛却过对佛法的研讨，他为梵学所作出的进献是庞大的。而同时，门生以及本地人对他的评价都甚高，以为他是当之无愧的高僧。
而在1992年先后，这位高僧屡次入进了一种永劫间的奇特状况，据他的门生先容，这是一种进定状况，是修行大圆满法的高僧修炼到很高地步才会泛起的一种征象。
而在1998年下旬的时辰，在他修炼闭关的禅房四周，产生了一系列的奇怪征象。不知从那边，飞来了一只银白的小鸟，它很恬静，有时辰会飞进高僧房中，而当有人入进的时辰就回旋在屋顶，直至七天后，高僧圆寂，才拜别。
而在高僧圆寂的前天晚上，高僧的禅房双方，泛起了五颜六色的光束，如彩虹般伸进虚空。当天晚上，不少门生都梦到了不少奇怪的征象，他们潜意识里大白，上师就要拜别了。
是以，向上师乞求世世代代慈悲摄授，叨教转世之事。上师开心肠予以解答，并赐赉了首要教育。隔天，他手持佛珠，吉利卧式，口诵六字真言，安详而逝。
而当天晚上，门生在为他行大德法体的典礼的时辰，发明了上师的身体产生了奇怪的变革，朽迈的皱纹已经消散不见，皮肤彻底变爲七八岁孩童的一般，白红细嫩。[!--empirenews.page--]
而在改换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。门生们被如许奇怪的征象吓到了，可是仍是帮上师完成为了大德法体的典礼。
七天后，产生的工作更是让他们没法预料。当门生在上师的遗体阁下诵经的时辰，一个完备的血肉之躯，化作一道五颜六色的虹，化身而往了。[!--empirenews.page--]
而当天，洛桑甯扎、索朗加措、仁青才让等三名酒保，一共六人在屋里亲眼目击了这一切。本地的人都说曾经经瞥见许多美妙的彩虹，罗布卓玛母子五人，曾经瞥见扁平形的五色采虹由上师屋顶伸没空中。
厥后另有许多人望到这一气象。贡波吉等不少人瞥见从上师禅房双侧，发出几个光束般的彩虹，上端进于飘渺虚空。
新龙宗教局、统战部以及县委有关向导也亲临现场，考查领会全数进程。可是都没法诠释如许的工作，便以文件情势上报甘孜州宗教局、平易近委、四川省宗教局以及省佛协会等上级单元。
而这件事，同样成了西藏一件没法诠释的神秘事务。[!--empirenews.page--]
中国十大“活菩萨”：去世后肉身竟不腐
在释教中，修行到最高地步就有看实现圆寂以后肉身不坏。释教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂以后，身体颠末多年不单未见陈旧迂腐溃烂，并且宛在目前。能到达肉身不坏的地步，天然不是一般修为以是够,是以肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
1、 慈航法师
慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度落发，后跟随太虚大师，于天下各地巡归弘法，后访南洋，鼓吹抗日国策;晚年驻锡于台湾，开办“台湾梵学院”，创始台湾僧伽教诲，收容大陆到台青年和尚，1949年，受诬陷以“匪谍罪”被台湾有关方面拘系进狱。[!--empirenews.page--]
1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面貌如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身无缺。今朝，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
校阅阅兵慈航法师的一辈子，可谓为僧者之表率。他念经不忘救国，在国难当头之际鼓吹抗日国策;他奋力护佑青年和尚，成绩了今露台湾释教的昌盛场合排场;他最先实践台湾“人世释教”头脑，光大了释教头脑在台湾世俗社会的影响;他成为台湾汗青上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可患上，最上福田”的释教抱负。
2、仁义师太
仁义师太(1911—1995)，释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺落发，取法名仁义。落发后同心专心向道，潜心修持，深刻经躲，农禅并重。1995年头冬，仁义师太自知尘缘将绝，法身渐肥，便对一直侍随在身旁的思尚法师说：“我就要往了。我去世了之后，不要火葬，要给我坐缸保留。”
1999年1月2日，对九西岳通慧禅林来讲，是一个使人难忘的日子。此日下战书3时，方丈比丘尼思尚法师当心奕奕地打开仁义教员太的坐缸，见圆寂已经三年零两个月的师父稳稳地危坐在缸里。好坏相间的头发长出寸余，牙齿无缺，皮肤毛孔清楚，装缸时穿的衣服牢牢地贴在身上。
思尚法师十分当心地剪往裹在仁义教员太身上的厚厚的衣服，见教员太身体干缩，体肤无缺，长长的指甲结子地长在指头上。摸摸教员太的身体，腰间以及臀部另有弹性。 更使人惊异的是，教员太的女性特性已经无陈迹。乳房消散，胸部平整，下身长合无痕。当初进缸时平放在腿上十指相向的指模已经有变革，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。
从释教史上望，修成肉身的比丘已经是十分罕有，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外释教界尚无纪录。真正希有，仁义肉身菩萨。[!--empirenews.page--]
3、禅宗六祖惠能
惠能法师(638—713)，禅宗六祖惠能大师患上传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃”这首禅诗恰是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说另有不少，大多与禅理相关。[!--empirenews.page--]
4、释地躲
释地躲(630—729)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年落发后，即携白犬善听帆海来华。至九西岳，患上闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将进塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地躲菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地躲”，所配殿宇称“肉身殿”。
5、释海玉
释海玉(1497—1623)，住九西岳岩穴一百年整，未下山，未见人，未带门徒，直至一百二十六岁，玄月十四日上午，他把本身一百年汗青写好，放在身旁，就圆寂了。
待至明代未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九西岳敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南边山上塔墓也放一道光，两光比照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无古刹，只寻患上岩穴有一白叟，已经经坐化了。
遗体是干肉之身，兵部尚书查抄遗物都已经腐臭，但肉体仍是原样，只是干了，发明旁有所书血经以及出身自传，方知离坐化时间已经经有三年又九个月。[!--empirenews.page--]
6、释德清
释德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少进江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。患上皇太后所赐《大躲经》及布金，建海印寺，任方丈。
7、释海庆
释海庆(1909—1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁落发，1987年到河南省社旗县来梵宇常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸进殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送归祖地进塔。
8、 释隐莲
释隐莲(1903—1997)，1946年至湖南南岳，假寓永丰参禅悟道。1997年夏历十一月初五日圆寂，法体安放在一平凡的棺材内，未经任何防腐处置，即寄存在塔内。经三年又五个月开棺，碰头目如生，肉身无缺，肌体有弹性，四肢机动，终修成肉身菩萨。[!--empirenews.page--]
9、大兴
大兴菩萨(1894-1985)，字了维，1931年于南京落发，1958年至九西岳双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉利卧笑西回，年九十一。圆寂七往后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
10、释妙智
妙智菩萨释妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度落发，二十世纪30年月末在福州鼓山涌泉寺;1996年方丈于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经门生释法光叩请，常住漳州龙文区香光念经堂。
上述奇迹，许多至今仍能所见。许多人不相信，只不过是被现代科技和教育所局限，把还不能被现代学说解释的现象，斥之为迷信，这本身就是对现代科学的迷信。
其实古人与大自然的接触比现代人更为亲密，况且修行在古今中外都普遍的存在，东方有庙宇，西方有修道院等，只不过方式不一样而已，但都是殊途同归：返本归真。
郑重声明：此文内容为本网站转载企业宣传资讯，目的在于传播更多信息，与本站立场无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。
